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丁德貴，回族，生于1931年4月8日，現年89歲，甘肅省平涼市人，于1951年...[詳細]
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事實是，在這片土地上，穆斯林已經得到南扎史國王已經給予他們的明確安全承諾。就在那次三方匯聚結束時，國王對他們說：“你們去吧！在我的地盤上你們是安全的?！彼€說：“即便給一座金山我也不愿意害你們中的任何一個人?！?/div>
歷史學家一致認為，穆斯林曾經兩次遷徙阿比西尼亞，伊歷九年全部歸回到麥地那。實際上這是事實的一部分。整個事實真相是，人們是分好幾批回歸的?，F在可以確定的至少是三批。
很顯然，穆斯林已經可以在新環境里繼續生活了。所謂新環境即是暴動發生前，南扎史安頓他們的地方。我估計這個地方應該是他們最初入居住的沿海城鎮。即便是南扎史為他們準備好了船只也不能夠下到尼羅河里。因為在當時的情況下，穆斯林乘船進入內陸地區是沒有安全保障的?？隙ㄊ怯媱潨蕚鋸陌筒肌ぢ_布海峽是進入紅海，那個位置靠近也門，走水路抵達阿拉伯半島是很容易的事兒。
我們認為，對于幫助穆斯林這個問題上，阿比西尼亞國王南扎史所秉持的立場是神圣的（愿主慈憫他?。?，他始終堅持站在真理與正義的一邊，愿為此犧牲同麥加的一切外交關系。然而，阿比西尼亞民眾對于維護穆斯林、保障他們的權益等方面，所持的態度與國王的態度是在一個層面上嗎？
發生了幾個辱教事件之后，麥加的局勢變得不安起來。這是一個非常緊張的時期，穆民團體連續遭受了幾次打擊，促使穆斯林站起來重新規劃自己的道路，以便尋找解決問題的最佳途徑。哈史姆家族的大人物艾布·塔里布歸真了，安拉的使者現在是由其他部落的多神教徒身份的穆端阿木·本·阿迪負責保護。
其實在以上有關遷徙內容的這幾段圣訓之外，還有段非常重要的傳述。我們即將列舉并加以分析之。這是一段牽涉到遜迪格·艾布伯克爾嘗試遷徙的傳述。但是，我們這里僅引用其中能夠確定第二次阿比西尼亞遷徙之時間的段落。至于下余的，如果真主意欲的話，我們將會在提及相關內容時細致地分析。
讀了前面幾段傳述，查閱了有關先前這個時期傳略的圣訓。在這里，我們可以列出我預計第二次遷徙阿比西尼亞是在先知為圣的第十年年末或者第十一年年初的原因。
前面的文章我們已經提及了，溫姆·賽萊默有關第二次遷徙阿比西尼亞的傳述，那是艾哈邁德收集的兩段圣訓；另一段為伊斯哈格所傳。能夠再添加上阿穆爾·本·阿綏、阿卜杜拉·本·麥斯歐德、艾布穆薩·艾詩勒耶等三位圣門弟子的傳述，更有助于我們完美地還原歷史真相。
先知穆罕默德致信南扎史國王，他要聘娶艾布·蘇富揚的女兒溫姆·哈比比。她原本嫁給了歐柏德拉·本·哲哈史，可他已經死在阿比西尼亞。信中還囑咐說，要國王送回其他圣門弟子。南扎實國王主持，將艾布蘇富揚的女兒溫姆·哈比比嫁給先知，并替先知向溫姆·哈比比送了400個第納爾的聘禮。他讓其他圣門弟子乘上兩艘船，伊歷7年，人們在海拜爾戰役結束后抵達麥地那。
當阿比西尼亞的遷士們得到先知穆罕默德遷徙到麥地那的消息后，三十三個男士與八個婦女轉移到了麥地那，其中兩位逝世于麥加，七位依然留在阿比西尼亞；白德爾之役，犧牲了十四位。
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