問：祈禱和施舍能否改變前定？

答：安拉的前定是暢通無阻的。安拉說：“大地上所有的災難，和你們自己所遭的禍患，在我創造那些禍患之前，無不記錄在天經中；這事對于安拉確是容易的。”（57：22）又說：“難道你不知道嗎？安拉知道天地萬物，這確是在一本天經里的。這對于安拉確是容易的。”（22：70）又說：“我確已依定量而創造萬物。”（54：49）

當吉布勒萊天使關于信仰問使者（愿主福安之）時，他說：“‘伊瑪尼’就是確信安拉、天使、天經、先知（愿主福安之）、后世、前定的禍福。”又說：“的確，安拉在創造眾天和大地的五萬年之前，確已定好萬物的命運。”（穆斯林輯錄）又說：“人的一切都是命中定好的，甚至人的無能和聰明。”（穆斯林輯錄）還有圣訓證明，所有災難取決于其因素。使者（愿主福安之）說：“仆人的給養由于自己的罪過而被剝奪，即使他一生積善如山，祈禱能改善前定。”使者（愿主福安之）說：“誰喜愛長壽多福，他就當接續骨肉。”行善、接續近親、施舍等都能改善前定，因為這些善功都屬前定范疇。使者（愿主福安之）說：“施舍能消除過錯，猶如水熄滅火一樣。”又說：“秘密施舍會消除安拉的惱怒，會阻止惡劣的死亡。”

仆民應確信凡是仆民命中注定好的，不求自來；凡是仆民命中未注定的，強求不來。有一天，使者（愿主福安之）對圣門弟子說：“你們的任何人，安拉已注定了他在樂園，或火獄中的位置；注定了他是薄命的，還是有福的。”有人問：“安拉的使者（愿主福安之）??！既然這樣，我們何不依賴我們的前定，而放棄勞作呢？”使者（愿主福安之）說：“你們工作吧！每個人對自己性質所定的，都是容易勝任的。”隨之，使者（愿主福安之）讀了這段經文：“至于賑濟貧民，敬畏安拉，且承認至善者，我將使他易于達到最易的結局。至于吝惜財產，自謂無求，且否認至善者，我將使他易于達到最難的結局。”（92：5- 10）

怎樣信賴安拉

問：信賴安拉的同時還要尋找“賽伯布”（機緣）嗎？因為我們知道清廉者的信賴，如麥爾彥的信賴。她冬天能吃到夏天的果實，夏天能吃到冬天的果實，她沒有尋找機緣，而且她專心于崇拜安拉。

答：信賴安拉要具備兩件條件：

1.依賴安拉，確信安拉是創造機緣的，他的前定必定被執行，他注定萬事，統計萬物。

2.尋找“賽伯布”（機緣），信賴并不意味著不尋找“賽伯布”（機緣），而信賴要具備尋找“賽伯布”（機緣）和依賴安拉的行為。誰放棄尋找“賽伯布”（機緣），他確已違背了教法和理性，因為安拉和使者（愿主福安之）命令并鼓勵尋找“賽伯布”（機緣）。所以信士不可放棄這一點，而真正的信賴者必須尋找“賽伯布”。比如教法規定結婚是為保持貞操和得到孩子，但同時要有性生活。如果有人說：“我只要孩子，而不想結婚。”那么他肯定是個傻子，有理智者不會這樣說。同樣一個人坐在家中，或清真寺里指望施濟品，那不是法定的，也不是信賴，他應致力于尋找給養，麥爾彥并沒有放棄尋找給養的“賽伯布”。誰這樣認為，他就錯了。

安拉對麥爾彥說：“你向著你的方向搖撼椰棗樹，就有新鮮的、成熟的椰棗紛紛落在你的面前。你吃吧！你喝吧！”（19:25-26）這段經文命令她尋找“賽伯布”，她搖動椰棗樹，尋找了“賽伯布”以后，成熟的椰棗落下來了。至于她跟前有給養，安拉借此尊重她，給她提供一些給養，這不能證明，她放棄尋找“賽伯布”（機緣）。安拉有時通過他的友人顯示一些奇跡，這是安拉的恩典。使者（愿主福安之）說：“你渴望對你有益之事，并向安拉求饒；不要示弱。”安拉說：“我們只崇拜你，只求你襄助。”（1:5）所以教法規定崇拜安拉，向安拉求饒，崇拜和求饒是今后兩世幸福的“賽伯布”（機緣）。