一、

如你們所知，這個月份，是先知穆斯塔法吉慶的誕辰之月。

過去，人們只將其中一日當做先知的生日，熱烈慶祝。后來，人們轉而慶祝整個伊歷三月，因為它是先知的誕辰之月。甚至還有人，將三月和四月一并當成圣紀月份，持續慶祝。

對于這種慶祝，我們一直持有樂觀的態度。尤其是當慶祝的時日由一日增為一月甚至兩月的時候。

因為這種慶祝，是人們喜愛先知穆罕默德的一個活生生的證明。

不過，我們一直在期待著慶祝圣紀的結果，卻發現，它的結果微乎其微。

難道我們在樂觀之后，又要絕望嗎？難道我們在歡迎圣紀之后，又要向圣紀宣戰嗎？我們應該采取的正確立場到底是什么？

我們熱情澎湃的慶祝先知的誕辰，甚至長達一個月或兩個月，而當我們環顧四周，卻發現處處都是違背先知圣道的作風。

真正落到實處的跟隨，寥若晨星。

作為一個穆斯林，在這個吉慶的月份里，感受到的憂傷和遺憾，要遠遠大于希望和樂觀。

因為，先知的作風和囑托，與今日穆斯林的情狀之間，有著天壤之別，并且這種差距日甚一日。

所以，這熱烈的圣紀，怎能叫人不悲傷呢？

二、

先知的一生，是淡泊的一生。他超然于現世的浮華之外，他避開了現世的富足與奢華，主動選擇貧窮來作為自己的生活模式，拒絕了如烏候德山一般多的黃金。

這一切，都是為了教導他的穩麥——千萬不要被俗世所俘獲。

就是為了給我們說明，將來穆斯林的敵人們，會企圖通過俗世，通過欲望和私心，設下一系列伏兵，來伏擊穆斯*林。

一如健全圣訓中所說的那樣：“你們歡喜吧，你們向往美好吧。誓于真主，我不擔心你們貧窮，我擔心的是，今世對你們完全打開，你們如前人一樣為其競爭，又如前人一樣，被其毀滅。”

對先知的跟隨在哪里？我看到許多人，正在慶祝圣紀，或準備慶祝圣紀，但他們自己，卻深深沉迷于無邊無際的今世浮華中，相互之間的斗富和炫耀，便是他們的競爭方式。

我們看到多少現象，在向我們證明著我們與先知圣道的距離。那么，慶祝圣紀的意義又在哪里？

先知曾因為饑餓難耐而在肚子上捆綁石塊，而我們的社會，卻在大擺各種奢華而龐大的宴席，滿桌無以計數的奇味佳肴，你若細聞，其中炫耀的味道遠遠大于食物的味道。

請對比一下先知的淡泊和我們的沉迷，我們如何不羞愧呢？

三、

我無意禁止原本允許的事物，我只是想提醒一下，如果只是用來炫耀，原本允許的事物也會變為非法。

我不止一次的闡明過這一點。

那么，我們用一個月或兩個月來慶祝圣紀的意義，又在哪里呢？

先知的一生，在晝夜不停的替主傳達與召喚，宣傳真主的教門，執行命人行善止人作惡的任務，不為任何利益，不為任何目標，遠離一切世俗的追求。

他只有一個目標，那便是獲得真主的喜悅。為了實踐真主的經文：“你們中應該有一部分人，召人于善，并勸善戒惡，這等人，確是成功的。”（3：104）

我們看到，先知在向家人宣傳的時候，明確的告知他們：到末日，他無法起到絲毫作用，一切都只能靠自己。他一次又一次的勸告，一點一點的改變。

后來，他開始勸告自己的家族，勸告整個世界。

看看先知，再看看我們的現狀，我們的家庭中，我們的社會中，我們與朋友的聚會上，還有命人行善止人作惡的影子嗎？

有誰曾在家里命人行善止人作惡？

我們對先知的圣道，不是跟隨而是忽視。

父親不再關注女兒的后世，他在乎的，是女兒在今世的光鮮生活，是女兒當下的學習能否為她帶來安逸的生活。

哪怕這條路困難重重，哪怕這條路布滿惡魔的埋伏，哪怕這條路不是真主所喜悅的。

而當你提起教門的時候，他們有一個響亮的口號：“教門有真主的保障。”

誠然，教門有真主的保障。真主絕不需要仆民，而是我們需要通過執行真主的命令，去獲得真主的慈憫。

真主說：“對于希望真主和末日的人，使者是你們的優秀楷模。”（33：21）

所以，我們應該跟隨使者，為什么先知沒有說“教門有真主的保障”，而去回避自己的責任？

是的，教門有真主的保障，那么你的頓亞呢？不是也有真主的保障嗎？你子女的未來，不是也有真主的保障嗎？

為什么你在想方設法追求給養的時候，沒有想起真主，而當真主給你責成任務的時候，你卻又記起了真主的保障？

四、

兄弟們啊，我們當中，有誰在遵循真主的命令，而替主傳達呢？真主說：“你應當憑智慧和善言號召人們遵循正道，你應當以最好的方式與人辯論。”（16：125）

又有誰，在遵循先知的教導，而去傳達呢？先知說：“真主使一個人面目光華，他從我這里聽到了一句話，然后原封不動的作了傳達。”

誰在跟隨先知，和先知的弟子們？宣傳在哪里？傳達者在哪里？多少人在打著伊斯*蘭的旗號行事，又有幾個人真的在號召人們歸向真主？

也許你們都清楚，先知和圣門弟子的傳達，與我們打著伊斯*蘭的旗號卻止步不前的行動之間，差距到底有多大？

我們已經完全讓伊斯蘭臣服于各種層出不窮的私欲，我們利用伊斯*蘭，來獲得領導地位，讓伊斯蘭為政%治服務。

我們曾說，我們要讓政%治為伊斯*蘭服務。然后睜開眼睛，卻發現伊斯*蘭早已成了政%治的工具。一如你在大地的東方和西方所看到的那樣。

看看我們，再看看先知的一生，我們之間的距離，比東西方還遠。

五、

伊斯蘭世界在土崩瓦解，邪惡的力量在加速著它的瓦解，而穆斯林渾然不覺，有錢人在欲望中沉醉而想不起教門，窮人的貧窮阻止了他想起教門。

先知說的太對了：“貧窮近乎是一種悖信。”

上面所說的那段圣訓，“誓于真主，我不擔心你們貧窮，我擔心的是，今世對你們完全打開，你們如前人一樣為其競爭，又如前人一樣，被其毀滅。”正是這一事實的寫照。

今世完全打開，人們為其競爭的時候，毀滅從哪里來呢？

當人們為今世而競爭的時候，根據能力的差異，會產生差距，有人往前，徑直撲向頓亞，有人落后，被貧窮包圍。

就這樣，為今世而競爭的社會，貧富差距會極度嚴重，有人身無分文，有人坐擁金山。兩種矛盾現狀的角逐，正在讓這個社會走向毀滅。

這便是我們的現狀。

頓亞（當下的世界）使沉醉于金錢的有錢人，成為了奇怪的矛盾的集合體。

當有人叫他去斗富和炫耀，他可以一擲千金，大擺筵席，隆重慶祝。但是，若有人讓他幫助窮人，你將看到手會蜷縮，口袋會合上，保險柜上鎖，他的舌頭開始訴說經濟危機。

這便是我們的現實，那么請告訴我，這樣的我們，有什么臉面去慶祝圣紀，去說我們愛先知？當各個團體在大肆慶祝圣紀的時候，我們如何不覺得羞愧呢？

當一個人看到自己遠離真主的時候，應該以羞愧之心去遮蔽他的遠離。而一個犯罪者的最惡劣的情況是，他愈犯罪，愈不知羞恥。

祈求真主，讓我們成為力行近主工作的人，而不要成為空喊虛假口號的人。

以上，求主饒恕。

【文章來源：微信公眾號“滿拉”】

實習編輯：麥礫巖