一、

每年的隆冬過后，春回大地，萬物復蘇，樹木再次披上新綠，鮮花綻放，芳香撲鼻，這一切都令人陶醉，沒有人例外。

而在光輝的伊歷三月，人們的靈魂和心靈，會因為圣紀的重歸而陶醉——紀念我們摯愛的先知。

對先知的喜愛與懷念之情在我們胸間激蕩，這種情感，由于我們與先知之間遙遠的時間距離，無法親眼目睹先知尊榮的遺憾——而顯得更加洶涌澎湃。

這是人之常情，無法阻攔，不容辯駁。

也許，你們都知道，對真主的信仰，需要兩個必不可缺的要素。

第一個要素，是理性的確信，確信真主，確信使者、經典、天使、前定與末日。而第二個要素，則是愛。首先，愛真主，然后，愛使者。

愛真主的重要性，有古蘭經文為證：“有些人，舍棄真主而將其它的事物當做真主的匹敵，像愛真主一樣去愛他們。而信士，是最愛真主的。”（2：165）

至于對使者的喜愛，則有提爾米茲和哈基姆輯錄的圣訓為證：伊本·安巴斯傳述，先知說：“你們當喜愛真主，因為他以恩典滋養你們；你們當喜愛我，因為真主是喜愛我的。”

先知說出這番話，只是在傳達真主責成的命令，而沒有半點自戀或傲慢。

每當人們的情感被觸動的時候，這種對先知的愛，必然會激起洶涌的紀念意識。

而對先知的紀念，并非僅僅局限于對先知誕辰的紀念?？梢约ぐl和喚醒我們對先知的緬懷的因素，多的不可勝數。

二、

有人說：先知去世之后，他的弟子們并沒有紀念先知啊。

真的有人這樣說嗎？真的有人這樣覺得嗎？

先知的弟子們，是世間最熱衷于紀念先知的人。

他們中任何一個人，只要經過一棵先知曾經在下面乘過涼或禮過拜的樹，對使者的懷念便會將他席卷。

也許，他會在先知曾經睡過的地方睡上一會兒，也許他會在先知曾經禮拜的地方，禮上一番拜功。

他們當中每一個人，只要他經過在先知曾在前往戰場或歸來的途中駐扎過的地方，那個地方便會激起他對先知的無限緬懷與紀念。

而先知本人，更是紀念者的領袖。當他從塔布克戰場上返回的時候，一座巍峨的山峰橫亙在他面前，那便是烏候德山。

此時，先知心中涌起對往事的回想與懷念，他情不自禁的說道：“這是清潔之城麥地那，這是烏候德山，它喜愛我們，我們喜愛它。”

先知此番話，正是在表述對烏候德戰役的懷想與紀念。先知對烏候德如此表白，只是因為烏候德的地下，埋葬了曾與先知并肩作戰的許多烈士。

三、

還有人說，先知的弟子們并沒有進行任何的紀念活動。

如此罔顧事實、違背歷史真相的言辭，又是從何而來的呢？

每一個但凡有點文化，或者對先知和圣門弟子的生平稍稍有點了解的人，對紀念都不陌生。

甚至功修，大部分的功修，都屬于某種紀念活動。

真主命令我們環游天房，不就是在紀念真主的摯友伊布拉欣嗎？是他帶著兒子伊斯瑪儀一起，修筑了天房。“當時，伊布拉欣和伊斯瑪儀樹起天房的基礎，祈禱說：主啊，請你接受我們的敬意，你是全聰的，全知的。”（2：127）

在伊布拉欣的足印后面的禮拜，不正是在紀念先知伊布拉欣的貢獻嗎？

索法與麥爾沃之間的奔跑，是紀念伊布拉欣的妻子為了給幼兒找水而往返奔走的過程。

紀念，是愛的果實。紀念，散發的是愛的馨香。

如果對真主和使者的喜愛占據了一個人的心扉，他定會在各種與使者相關的時間和地方，不由自主的去回想和懷念。他的誕辰、他的遷徙、他的足跡，無一不會讓愛他的人深深緬懷。

這是愛的表達，愛的表達是被動，而非主動。

四、

也許有人要問：對于今世、欲望和私心的喜愛，早已將我們的心靈完全占據，如何才能清除這些旁騖，而去迎接對先知的喜愛呢？

答案很簡單。愛是心與心的交流，當你知道并且確信一個人喜愛你的時候，你便會不由自主的去喜愛他。

難道你們不知道，使者對你們的喜愛嗎？真主賜予了我們特殊的恩典，讓我們得以享受對真主的信仰，和使者的喜愛。真主讓我們信仰使者，讓我們成為了使者的穩麥。

你們知道使者是何等的喜愛你們，想念你們嗎？

伊瑪目馬利克在其《穆萬塔》中傳述：

先知歸真之前，曾和幾位弟子去了一趟拜給爾陵園，向各位亡人道了平安，然后說：“我多想見到我的兄弟們??！”

一位弟子問道：“真主的使者啊，難道我們不是您的兄弟嗎？”

先知回答：“不，你們是我的同伴，我的兄弟是那些未能遇見我的人。我將會在仙池旁等候他們。”

有個人問：“真主的使者啊，你認識他們嗎？你沒有見過他們，你怎么認識他們？”

先知說：“你們說，假若有一個人，有幾匹額頭和四肢皆是白毛的駿馬，混在其它的黑馬當中，他能認出自己的馬嗎？”

他們回答：“當然可以。”

先知說：“我將會通過他們的額頭和手腳的光芒而去認識他們，那是來自于小凈的光芒。”

當你們知道，眾先知的封印者，最受真主喜歡的使者，是如此的想念你們，喜愛你們。難道你們就如此無動于衷嗎？難道你們不會想要去以愛作為回應嗎？

其實，這種情況下，我們是被動的。當我看到先知說“我多想見到我的兄弟們”的時候，我心中不有自主的噴涌出對這位先知的深深的懷念與渴望——他沒有見過我，卻如此愛我。

而這便是以上問題的答案。

這是從內心中驅走雜念旁騖的最快捷有效的方式。

五、

心因紀念而感動，情感因懷念而涌起。而這一切都只是媒介，而非目的。

喜愛真主，喜愛使者，只是媒介，是為了治療我們的創傷，為了解決我們的疑難，為了鏟平我們與真主之間的障礙。

而目的的神圣，會讓媒介也變得神圣起來。愛，亦是如此。

在我們心中涌動的懷念，也是如此。

我們的生活中，社會、經濟、道德、宗教等各個方面，都有著數不清的麻煩，各種陰謀和陽謀，從遠處和近處，向我們襲來。

如何解決呢？

在我們用理智相信真主之后，唯一能助我們解決一切麻煩的，便是愛。

當我們心中充滿對真主和使者的喜愛，我們心里原本的一切魯莽、偏見、自大、自私，就全然消失了。

一切喜愛主圣的人，都在下面這節經文的涵蓋之下：“一切信士皆是兄弟，故你們當化解兄弟之間的紛爭。”（49：10）

他們已經跨過了喜愛主圣的神圣之門，而到達了為主而喜愛一切兄弟的門邊，于是社會上的一切問題，都化為烏有了。

沖動、矛盾、分裂，所有這一切，都在愛的力量面前、在教門的兄弟情誼面前，統統融化。

兄弟情誼一旦實現，分裂的因素就永遠消失了，一切疑難迎刃而解，這個穩麥再也不會懼怕任何人的陰謀詭計。

這才是解決之道。是我們面前最便捷的路。

路就在面前，知道的人知道，不知道的人不知道。

但愿伊斯蘭穩麥的所有領頭人們，都可以了解這一真相，先跨過喜愛主圣的大門，再去將所有信士當做兄弟。

那么，我們的現狀必然好轉，如真主所承諾的那樣：“如果你們援助真主，真主便會援助你們，穩定你們的步伐。”（47：7）

求真主讓我們成為受勸的人。

以上，求主饒恕。

【圖文來源：微信公眾號“滿拉”】

實習編輯：麥礫巖