在生活中，由于人們的世界觀的不同而表現出不同的人生觀，作為信仰真主安拉的穆斯林把兩世吉慶作為他們的人生最高價值，突出信仰和實踐的務實。所以,從此角度看,伊斯蘭的信仰不是尋找什么精神寄托,而是帶著信仰去完成人生的使命,換句話說,就是有明確目的活著，要信仰但更要做事。這往往是我們所忽略的。下面我們就這話題和大家來共同學習和探討一下。

我們伊斯蘭認為，所有生命都源于真主的創造，包括我們這些有意識的人。真主說：

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“我確已用泥土的精華創造人，然后，我使他變成精液，在堅固的容器中的精液，然后，我把精液造成血塊，然后，我把血塊造成肉團，然后我把肉團造成骨骼，然后，我使肌肉附著在骨骼上，然后我把他造成別的生物。愿真主降福，他是最善于創造的。此后，你們必定死亡，然后，你們在復活日必定要復活。”（《古蘭經》23：12-16）

如果說人類在真主創造的過程中有進化的程序，那么就是從泥土進化成血肉之軀的人，然后，再進入到通過精卵之液繁衍的進化過程。而這種進化，已有科學的證據。根據現代科學研究分析，人的化學成分和泥土的成分是一樣的。這就更說明了真主是用泥土造人，然后再用它為人類制定好的程序傳代和繁衍的法則。

按照我們的信仰，全人類的祖先就是人祖阿丹（亞當）?！豆盘m經》中有關阿丹是人類的始祖的記載就有二十處。其中四章第一節、七章一百八十九節中做了兩次同樣地說明。

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“眾人??！你們當敬畏你們的主，他從一個人創造你們，他把那個人的配偶造成與他同類的，并且從他們倆創造許多男人和女人。” （《古蘭經》4:1）

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“是他從一個生命上創造了你們，并從它造化了它的配偶。”（《古蘭經》7:189）

這兩節經文明確地告訴我們，真主用泥土同時創造了亞當和夏娃。那么古蘭經三十六章三十節更是告訴我們：

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“贊頌真主，超絕萬物！他創造一切配偶，地面所生產的，他們自己，以及他們所不知道的，都有配偶。”

在這節經文中，古蘭啟示所云‘配偶’就是用同一種物質——泥土創造了我們的人祖——亞當、夏娃老倆。

從上述的《古蘭經》中我們得知“一個生命”指的是泥土。中國清朝伊斯蘭大學者杜文秀在其《古蘭釋義8000題》中就特別指出泥土的生命性。“‘土’有能發物、制物、養物、克物、吸物之性。”“土化之功不可估量，人工做磚則方；做瓦則凸；栽姜則辣；栽梅則酸；栽花則香；栽藥治??；產百物種籽是為靈根。真主用泥土造人，其靈根是‘蘆哈’。”換句話說，土產百物，是因種子不同，真主用泥土造出血肉之軀的人是因為吹入靈魂的原因。

作為信仰的人，確信人和動物的區別就是，人是有靈魂的?？墒怯捎谌嗽谟矫嬗志哂袆游镄?，在多數情況下，只顧眼前的吃喝拉撒，很少去深刻地考慮生命的意義和價值這個問題。不妨你試著問一下，人為什么活著？答案將會五花八門：無非是活著只是吃、喝，報答父母的養育之恩，為孩子，要么就是做官、發財、成名，拿大獎，得最高榮譽等等，可是，這些都不是最后的答案。

“人為什么活著”的這個問題要問的恰恰是你為什么要做這些事情？如果說做富翁只是為了滿足物欲，當大官只是為了滿足權力欲，拿大獎只是為了滿足名聲欲，那么這些只能表明人在欲望方面比動物更強罷了，不能說明人區別于動物而要活著的目的。

所以說，不管一個人的物質再怎么豐富、名譽再怎么高，如果其最終的目的還是停留在欲望的水平上，就等于說，活著還是為了活著，因此也就永遠不能超然于其動物的屬性，換句話說和動物就沒有本質的區別，充其量也就是這么一代代地生生死死延續著生命。

我們看，一只小羊生下來之后，一瘸一拐地掙扎著站起來，馬上就要鉆到在母羊的腹下去找奶吃，在以后的一段時間里還要找點好吃的草吃，長到一定的分量時，就被抬上屠案，一個“臺斯米”就被結束了生命，肉為人食，皮為人用。與羊相比，人求生的方法可是高級多了，現在一個孕婦從懷孕一開始就備受家人的呵護，又是增加營養又是到醫院做定期檢查，孩子生下來單是請一個月嫂就得幾千塊，稍大一點，就要找最好的幼兒園入托，上最好的小學，讀重點中學，考一流的大學，然后買房子、結婚。這一系列的動靜得花多少銀子，費盡父母老家的多少心血啊。到頭來，父母還不是年老歸真，最終被抬上水板嘛！人就這樣一代又一代逃脫不了這樣的一個輪回。按死的途徑，可以說羊是“人殺”，人是“天殺”?？墒?，如果人生的目的就是這樣生死往復的話，人活不活就沒有什么根本性的區別。咱們再往上一步說，除了代表個體的人不論，就是作為整體的人類，如果也是認為活著只是如動物似這樣生生死死地輪回，那么人類不論是在公共領域里的國與國之間的戰爭，還是人與人之間爭斗、抑或個人生活中的名利，和動物相比只不過是大游戲和小游戲的區別，只不過是像兩個狼群相斗和兩部分人相斗的差別。如果，果真人和動物一樣，就單從公平求生的角度論，我看這還不僅僅是人活不活的問題，而是人首先該殺！此言聽起來可能有點聳人聽聞，但你要耐住性子聽聽以下的解釋。我們想一想，如果我們站在動物們的角度來看人類，人類幾乎就是動物的宿敵和兇殘的殺手。我們每次去動物園都會看到那些只能在動物的墓志銘上才能一見其尊容而永遠滅絕的物種。據統計，目前中國有近200個特有物種消失，近兩成動植物瀕臨滅絕。而在全球，每一小時就有一個物種永遠從地球上滅絕。

有人專訪了國際植物物種生物學家組織執行委員陳家寬，問他究竟誰是這些物種滅亡的罪魁禍首時，他說主要有三個原因，一個是過度的利用和捕殺；第二個原因就是環境污染；第三個原因是大型的工程建設造成了生態系統的破壞。我想我們完全可以把這三個原因歸納為四個字“無限欲望”。試想，如果沒有人類對物質強烈的、無限的索取欲望，現在那些滅絕的動物還不知多么快樂、悠閑的生活在地球上呢！如此說來，人類對動物而言是不是扮演了殺手的角色？導致這樣的結果是不是人的純動物性的欲望占上風惹的禍？答案應該是肯定的。但是在這些答案的背后有一個不能忽略問題就是：人們淡忘了對人生的目的、意義的追問，一味地追求物質需求而導致欲望的無限上升不能不算是問題的根源。

因此，如果要追問人生的意義首先要問的正是：人的生命有無超越動物性的神圣價值，人活著有沒有比活著更高的目的和意義？否定的答案前面我們已經談過了。那么我們這里就談第二個肯定的答案，即人的生命超越動物性的神圣價值及超越生命的目的和意義?！豆盘m經》第廿一章十六節中這樣告訴人類：

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“我創造天和地以及它們之間的一切不是為了消遣。”

在此節經文中真主就便首肯了人生的意義。

對于人的本質這一問題在我們的信仰中我們已經確信：人是物質和精神的結合體，這個精神來自于真主安拉，就因為它是來自于真主，這就使得人在宇宙中具有了主導地位和特殊的使命。就像真主在《古蘭經》二章三十節中所指示的：

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“當時你的養主對天使們說：‘我要在大地上安置一個代治者’。”

因此代真主治理世界就成了人類的天職，同時真主也把成功地完成人的使命，作為真主給人類在另一個世界幸福永生的回報。我們都知道人生是短暫的、是有限的，但真主告訴我們，信仰真主并完成他所交給代治的使命就使得原本生生死死的短暫人生延續到永恒和無限。為了這個永恒和無限，信仰則禁止我們被權、錢、利、色等所迷惑，要認清其本質，要為信仰而求之，不為欲望而得之。真主告訴我們：

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“這現世的生活只不過是玩耍，而后世的家園，才是真正的生活，如果他們懂得的話。”（《古蘭經》29： 64）

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“今世生活是一種玩耍和游戲；而后世對于敬畏的人們則是最好的。難道你們不理解嗎？”（《古蘭經》6： 32）

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“但你們卻寧愿選擇今世的生活，而后世的生活是最好的，永恒的。這確已載入古經中，伊布拉欣和穆撒的經典。”（《古蘭經》87： 16—19）

此三段經文都告訴我們：今世的生活是人類暫時生活的游戲規則，要利用好這個規則，取得規則后面的成果——后世的幸福永生。不要把游戲規則當成結果。如果一個信仰真主的人，他就會在信仰的指導下，立足今世，放眼后世，真誠奉獻，敬主愛人、愛萬物如愛已，普及安拉的恩惠，當好代治者，才能真正實現信仰所要求的人生的目的、意義和價值。

行文至此也許有人要說，真主創造人的目的不是要人類崇拜嗎？就像《古蘭經》五十一章五十六節所述

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“我創造精靈和人類是要他們崇拜我”。是的。禮拜真主是一個信士必不可少的表現，關于此點，大家沒有任何疑義。但是，如果我們只把在禮拜殿上叩頭禮拜誤認為是信仰的全部可就大錯而特錯了。經中所言崇拜，是一個完整的大概念，即上面所述——信仰主并完成代治的使命。所以，一個崇拜真主的穆斯林絕不是離群索居，自修自練，自求得救的人，而應該是，也必須是與這個世界息息相關的參與者、奮斗者、奉獻者。

關于此點，在全部古蘭啟示中就信仰（???????）和公益事業（??????）這兩個詞相連出現多達62次就是一個很好的說明。所以說，伊斯蘭的信仰和人生是緊密銜接的，是現實的，不是脫節的，穆斯林要在信仰中生活，在生活中體現信仰。在我們的現實生活中，由于一些人對真主創造人的目的認識上還存在偏差，使信仰與生活脫節，而離代治者的要求相差甚遠。作為代治者必須讓我們生活當中的優秀作為我們信仰的最強有力的后盾，我們要做事，做利人、利社會的事，要講和平，講和諧，充分行使代治者的權利，極盡代治者的義務。我們說人類超越動物性在于人有信仰，但是信不信，信的真不真，不是說說而已，而是實際的作為！這也就是真主在全部古蘭中突出信仰（???????）與做事（??????）的用意了。一言以蔽之，與其說，信多好，不如說做多好，更讓人懂得信仰是什么，信仰的要求是什么了?！豆盘m經》六章158節中的教導就非常中肯

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“當你的養主的部分跡象到來之日，凡以前不信仰或在信仰中未做好事者，其信仰無益于自身”。

通過今天的學習，我們得知：穆斯林完美的信仰不只是口頭說說或者只是在禮拜殿上給真主叩兩頭就算完成的使命，而是應當在信仰的指導下，全面積極地參與到社會建設中去，盡力而為地為社會做出自己的貢獻才不負真主對信仰的使命。那就讓我們從我做起，從現在做起吧。阿敏！

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